Margining Rahayu

Rahayu utawi wilujeng, slamet, basuki punika kehanan ingkang tanpa timbang. Kangge anggayuh karahayon mrginpun tamtu ngilud laku utami. Inggih punika:
1. Andhap asor (kerendahan hati). Wonten bebasan ledhok ilining banyu. Margining rahmat mbanyu mili dhumateng tiyang ingkang andhap asor utawi lembah manah. Suwalikipun, brahala utawi bebendu tumuju dhumateng tiyang ingkang umuk utawi wewatak adigang adigung adiguna.
2. Ikhlas caos darma bekti dhumateng Gusti, tiyang sepuh, negari lan sesaminiing tumitah. Karana ilkhlas peparing pambiyantu / pitulungan, damel renaning Gusti lan sesami, saengga menawi kita nembe papa cintraka, kita bakal antuk pitulungan saking Gusti lan sesami tanpa dinuga duga.
3. Asih tresna. Asih tresna punika basa universal ingkang saged lan gampil dipun mangetossi sadhengah tumitah. Gusti ingkang maha tresna ingkang jumeneng Raja ing alam jiwa (batos), manjurung manungsa nglampahi asih tresna liwat pangandikan, solah bawa, lan pakarti  amrih martabat sesamining agesang tansaya dipun mulyakaken.
4. Adil para marta. Maringi jumbuh kaliyan hak lan labuh labet dadi dhedhasar sipat adil para marta. Menehi paukuman  jumbuh karo pelanggaran. Anggula wenthah bocah tanpa mbandhing bandingke .
5. Ngati ati setiti. Sikap ngati ati setiti minangka modal sikap wicaksana, nenimbang masalah / kedadosan  kanthi lebet, jembar, duweni tujuan jangka panjang.
  muga tulisan iki bisa dadi bahan olah pikir kanggo memayuhayuning bawana, lal kanggo anggayuh karahayoning urip.

REIKI / AKUPUNTUR PANGGILAN DI AREA SERPONG - PAMULANG

Untuk menjangkau para pasien di sekitar Bumi Serpong Damai, Pamulang, Gading Serpong, Alam Sutera, Vila Melati Mas, dan Bintaro Jaya, saya siap membantu para pasien  untuk berkunjung ke rumah pasien. Saya siap melayani berbagai  jenis penyakit: Mulai sakit gigi, sakit pinggang, sakit leher kaku, sakit nyeri persendian, sakit vertigo / migrain, sakit flu dan sinusitis, sakit stroke, sakit diabetes, sakit lever / hepatitis, sakit karena kecapekan. Kunci penyembuhan adalah keyakinan si pasien. Dalam melayani pasien , saya akan menggabungkan dengan therapi Reiki, pijat refleksi, dan doa. Setiap pasien yang saya tangani , akan saya bantu dengan doa dan penyembuhan jarak jauh. Bagi  saudara saudari yang berminat, silakan kontak saya lewat HP 08161616131 (Bu Nani) dan atau 085288039198, Waktu therapi pukul 16.30- 21.00.Untuk hari Sabtu saya layani mulai pk 09.00 pagi sampai 21.00 malam. Bila posisi Anda dekat rumah saya di Grand Serpong C6/ 8 Sarua Ciputan boleh datang langsung ke rumah saya, Atau bila rumah Anda dekat Sekolah Stella Maris Gading Serpong, Anda bisa ketemu saya di sekolah setelah pukul 16.00 di ruang tamu Secondary Stella Maris Gading Serpong. Saya hanya perantara, Tuhan yang menyembuhan.

JASA PAWANG HUJAN JARAK JAUH JARAK DEKAT SEGALA HAJATAN / PENTAS/ PROYEK DI JAKARTA TANGERANG INDONESIA

Saya menyediakan jasa pawang hujan untuk membantu kelancaran acara Anda. Seperti contoh:

1. Pengecoran gedung (Rp 3.000.000/ hari)

2. Hajatan  resepsi pernikahan (Rp 2.000.000 / hari)

3. Acara sekolah (pertandingan /Cup ) selama seminggu (Rp 4.000.000 utk 6 hari)

4. Band/ bazaar di tempat terbuka (Rp 2.500.000 / hari)

5. Acara outdoor guru –guru/ karyawan perusahaan (Rp 1.500.000/ hari)
6. Hajatan Nasional (PON, Jakarta Expo) -Rp 5.000.000 / hari
7. Panggil hujan di daerah kekeringan / kebakaran hutan (Rp 5.000.000/ hari)
8.Pengamanan cuaca saat SHOOTING FILM (Rp 2.000.000/ hari)
9.Menurunkan hujan di daerah kekeringan (Rp 2.000.000/ hari)

Ketentuan biaya ini berlaku mulai Januari – Desember 2017.

Saya biasa bantu acara Copa de Stema (SMA Stella Maris BSD) dan Sky Cup (Stella Maris Gading Serpong Tangerang), Acara di the Breeze Bumi Serpong Damai, dan acara mahasiswa di Universitas Prasetya Mulya BSD, serta acara - acara di Sport Centre Alam Sutera, TNI AL - KEMENTRIAN KELAUTAN DAN PERIKANAN, BANK INDONESIA HERITAGE. Pembayaran dilakukan setelah acara selesai. Pihak yang berminat silakan hubungi saya di 08161616131 (Aloy).

Untuk jasa pawang hujan yang saya tangani jarak jauh di Indonesia  , silakan kirimkan peta / alamat  dan foto lokasi (proyek) ke saya lewat in box di fb: Aloysius Gonzaga Tumijo . Acara paduan suara di NTT dan acara lomba Marching Band di Kediri Jatim telah membuktikan bahwa kekuatan doa Pawang Hujan saya tak terbatas jarak. Pada prinsipnya: doa mampu menembus batas waktu dan ruang.  Tuhan memberkati.

SEKALI THERAPI SATU JAM LANGSUNG SEMBUH

Sakit yang berlangsung berhari - hari, berminggu - minggu, berbulan - bulan, bahkan bertahun - tahun tentu saja amat menyiksa. Saya siap membantu mengatasi penderitaan Anda, asal ada niat kuat dan kesungguhan Anda untuk hentikan :merokok, minum minuman keras, konsumsi narkoba. Dengan izin Tuhan saya akan membantu menolong Anda dengan sekali therapi yang terpadu. Saya menggabungkan therapi: akupuntur, Reiki, hotstone (batu panas), jamu / herbal yang aman, pijat refleksi dan doa jarak jauh untuk memastikan pemulihan segera terjadi. Saya menjamin penyembuhan berlangsung cepat dan akurat dengan izin Tuhan untuk penyakit - penyakit:

1. Pilek berhari - hari tak sembuh.

2. Tekanan darah tinggi

3. Migrain

4. Sinusitis

5. Sakit pinggang

6. Sakit leher

7. Nyeri tangan dan persendian

8. Sakit gigi

9. Bayi yang diganggu roh halus berhari - hari

10.Insomnia

Mari buktikan, datanglah ke rumah saya di Grand Serpong C6/ 8 Sarua Ciputat, Tangerang Selatan. Biaya therapi Rp 80.000. Jam praktik: pk. 17.00-22.00. No. Hp. 08161616131 atau email ke damarvalentine@gmail.com. Pelayanan doa jarak  jauh harap sertakan foto pasien . Tuhan memberkati.

SIKLUS KEHIDUPAN

Setiap  manusia  yang hidup terdiri dari  persatuan tubuh, jiwa dan roh. Tubuh  terdiri dari  materi ppadat dengan sistem kerja tubuh yang ajjaib dan sempurna. Mulai dari sistem  transportasi ( jantung dan pembuluh darah) yang bekerja tiada henti , siang maupun malam, disadari maupun tak disadari. Masih ada sistem respirasi (pernafasan), sistem syaraf (otak , panca indera,dan syaraf), sistem ekskresi (dengan lubang - lubang pengeluaran), sistem pencernaan, sistem  gerak (tulang dan otot), sistem hormonal, sistem reproduksi (alat - alat genital). Semua bekerja dengan luar biasa.

Bagian manusia yang lain adalah Jiwa yang mengacu pada pikiran(sadar dan bawah sadar) , ingatan (memori jangka pendek dn jangka panjang), perasaan, dan respon terhadap stimulus. Pertmbuhan jiwa sangat dipengaruhi  unsur bawaan, pengaruh keluarga dan lingkungan, dan pendidikan / temppaan hidup.

Bagian manusia yang alain adalah Roh yang bersala dari Tuhan, yang ditiupkan oleh Tuhan  sejak dari dalam kandungan. Roh bersifat  kekal. Roh berfungsi menjadi cahaya Ilahi yang menuntun dan menerangi kehidupan manusia. Roh yang baik selalu mengikuti tuntunan Ilahi yang membuahkan cinta kasih, damai sejahtera, sukacita tanpa terkait langsung dengan keadaan kaya atau miskin, berpangkat  maupun rakyat biasa. Perjalanan Roh melalui siklus kehidupan dari kegelapan menuju caaya Ilahi, dari kebodohan menuju kebijaksanaan Ilahi, dari kematian menuju kehidupan Ilahi. Dalam prosesnya, Roh kita akan selalu mengalami ujian demi penyempurnaan Roh. Ujian bisa dalam bentuk penderitaan, sakit penyakit, tantangan hidup. Tujuan akhir Roh yang telah disempurnakan, disucikan adalah  bersatu dengan Roh Maha Agung. Sedangkan Roh yang yang  tak mampu melepaskan diri dari kemelekatan nafsu / kejahatan, kebodohan  maka akan menyatu dengan penguasa kegelapan di neraka  dalam hukuman yang abadi.
Siklus kehidupan tubuh mulai dari segumpal darah hasil pertemuan sel  sperma dan sel telur  menjadi  organ yang makin lengkap dan sempurna. Lahir, tumbbuh, remaja,  dewasa,  tua, lansia, dan mati. Pada saat kebangkitan badan yang kedua, tubuh manusia yang baik hidupnya akan bercahaya dalam kemuliaan Ilahi, namun tubuh yang banyak dipakai untuk berbuat jahat, cemar, dan kekejian akan menjadi  tubuh kusam, hitam dan akan dimasukkan ke dalam neraka abadi.
Sedangkan kematangan jiwa (pikiran) mengalami  siklus disesuaikan bakat,  usaha belajar, stimulus  lingkungan menuju kematangan berpikir. Berpikir panjang sebelum bertindak menjadi ciri jiwa yang dewasa. Fungsi pikiran akan melemah  seturut bertambahnya usia  lanjut.

INDONESIA HARUS TERUS BERSATU APALAGI SAAT PERANG DUNIA MULAI TAHUN INI

Perluasan konflik makin memuncak:
1. KRISIS SURIAH yang tak mampu didamaikan. Ada 3  pihak yang bertarung: ISIS (ideologi  Sunni radikal Islam vs Amerika cs (ideologi Liberal) vs Rusia cs (Syiah radikal + neokomunis).
2. Berkembang pesatnya penyebaran radikalisme Islam Sunni di seluruh dunia yang dimotori ISIS (Boko Haram, Majelis Mujahidin di Indonesia, Abu Syasaf, dll) dan Al Qaeda (AQAP, Al Shaabaab, Al Nusra, dll)  dan Taliban yang anti Kristen, anti Barat, anti China, anti  Rusia, anti Hindu, anti Buddha.anti demokrasi. Mereka terus berjuang menegakkan khilafah dengan hukum syariah Islam.
3. Perlombaan senjata dan penggelaran sistem senjata antara NATO  terutama di kawasan Eropa Timur melawan Rusia
4. Krisis Irak, Yaman, Afganistan, Afrika Barat, Afrika Utara, Afrika Timur yang kental dengan aroma radikalisme Islam.
5. Krisis Laut China Selatan (Amerika , Taiwan, Philipine+Vietnam, Malaysia vs China) dan Semenanjung Korea (Korea Utara , China, Rusia vs Korea Selatan, Amerika, Jepang)
6.Rivalitas dan permusuhan antara Iran vs Arab Saudi +UEA,Kuwait, Qatar, Yordania,
7. Krisis pengungsi Timur Tengah dan Afrika (Utara) ke benua Eropa yang membawa kegoncangan politik, ekonomi, keamanan dengan ancaman radikalisme Islam.ikap Indonesia yang terbaik adalah Netral, terus memajukan kemandirian bangsa, tetap bersatu, dan tindak tegas ancaman iedologi radikal. Kalau sampai Indonesia tidak tegas terhadap kaum radikal , maka disintegrasi bangsa akan memperlemah bangsa yang akan  mengancam keutuhan NKRI. Amerika dan Rusia  dan China akan berebut pengaruh bila  ketidakstabilan NKRI terjadi. Jadikan NKRI menjadi negara kuat yang ditandai  dengan persatuan bangsa yang kokoh dan kemandirian bangsa. Jangan biarkan NKRI jadi rayahan: kaum radikal yang ngincer Jawa, Sumatera, NTB. Australia yg ngincer Bali, NTT. Amerika yang ngincer Papua, Maluku.  Malaysia, China dan Rusia yang ngincer Kalimantan dan Sulawesi. NKRI adalah  harga mati. Kita tak mau remuk seperti negara - negara Timur Tengah, Afrika Utara, Pakistan, Afganistan, Bangladesh yg satu agama dan bisa dikatakan satu bahasa namun remuk dan saling bantai.

MANUSIA PURBA ASLI JAWA

Manusia purba atau yang biasa disebut dengan manusia prasejarah adalah manusia yang hidup sebelum tulisan ditemukan. Cara hidup mereka masih sangat sederhana dan masih sangat bergantung pada alam. Di Indonesia sendiri terdapat beberapa situs tempat dimana fosil manusia purba banyak ditemukan, seperti di Mojokerto, Solo, Ngandong, Pacitan, atau yang paling terkenal yaitu Sangiran. Berikut adalah beberapa jenis manusia purba yang fosilnya pernah ditemukan di Indonesia.

1. Meganthropus paleojavanicus

Meganthropus paleojavanicus berasal dari kata-kata; Megan= besar, Anthropus= manusia, Paleo= tua, Javanicus= dari Jawa. Jadi bisa disimpulkan bahwa Meganthropus paleojavanicus adalah manusia purba bertubuh besar tertua di Jawa. Fosil manusia purba ini ditemukan di daerah Sangiran, Jawa tengah antara tahun 1936-1941 oleh seorang peneliti Belanda bernama Von Koeningswald. Fosil tersebut tidak ditemukan dalam keadaan lengkap, melainkan hanya berupa beberapa bagian tengkorak, rahang bawah, serta gigi-gigi yang telah lepas. Fosil yang ditemukan di Sangiran ini diperkirakan telah berumur 1-2 Juta tahun.

Ciri-Ciri Meganthropus paleojavanicus

• Mempunyai tonjolan tajam di belakang kepala.
• Bertulang pipi tebal dengan tonjolan kening yang mencolok.
• Tidak mempunyai dagu, sehingga lebih menyerupai kera.
• Mempunyai otot kunyah, gigi, dan rahang yang besar dan kuat.
• Makanannya berupa tumbuh-tumbuhan.

2. Pithecanthropus

Fosil manusia purba jenis Pithecanthrophus adalah jenis fosil manusia purba yang paling banyak ditemukan di Indonesia. Pithecanthropus sendiri berarti manusia kera yang berjalan tegak. Paling tidak terdapat tiga jenis manusia Pithecanthropus yang ditemukan di Indonesia, yaitu Pithecanthrophus erectus, Pithecanthropus mojokertensis, dan Pithecanthropus soloensis. Berdasarkan pengukuran umur lapisan tanah, fosil Pithecanthropus yang ditemukan di Indonesia mempunyai umur yang bervariasi, yaitu antara 30.000 sampai 1 juta tahun yang lalu.

Tulang tengkorak Pithecanthropus erectus

1. Pithecanthropus erectus, ditemukan oleh Eugene Dubois pada tahun 1891 di sekitar lembah sungai Bengawan Solo, Trinil, Jawa Tengah. Fosil yang ditemukan berupa tulang rahang atas, tengkorak, dan tulang kaki.
2. Pithecanthropus mojokertensis, disebut juga dengan Pithecanthropus robustus. Fosil manusia purba ini ditemukan oleh Von Koeningswald pada tahun 1936 di Mojokerto, Jawa Timur. Fosil yang ditemukan hanya berupa tulang tengkorak anak-anak.
3. Pithecanthropus soloensis, ditemukan di dua tempat terpisah oleh Von Koeningswald dan Oppernoorth di Ngandong dan Sangiran antara tahun 1931-1933. Fosil yang ditemukan berupa tengkorak dan juga tulang kering.

Ciri-ciri Pithecanthropus

• Memiliki tinggi tubuh antara 165-180 cm.
• Badan tegap, namun tidak setegap Meganthrophus.
• Volume otak berkisar antara 750 – 1350 cc.
• Tonjolan kening tebal dan melintang sepanjang pelipis.
• Hidung lebar dan tidak berdagu.
• Mempunyai rahang yang kuat dan geraham yang besar.
• Makanan berupa tumbuhan dan daging hewan buruan.

3. Homo

Homo erectus arkaik hidup sekitar 1,5 juta - 1 juta tahun yang lalu dan merupakan golongan manusia purba tertua. Selanjutnya, ada golongan manusia purba Homo erektus tipik yang yang hidup antara 800 ribu - 300 ribu tahun lalu. Sementara itu, golongan manusia purba Homo erektus progresif hidup antara 300 ribu - 100 ribu tahun lalu seperti dilansir dari The Jakarta Post, Rabu (27/4/2016).Homo erectus arkaik memiliki volume otak sebesar 800 cc dengan ketebalan tulang tengkorak 1,5 cm. Ukuran lebih besar dimiliki oleh Homo erectus tipik sebesar 1.000 cc, dan Homo erectus progresif sebesar 1.100 cc. Sedangkan manusia modern memiliki volume otak sebesar 1.400 cc.

Manusia purba dari genus Homo adalah jenis manusia purba yang berumur paling muda, fosil manusia purba jenis ini diperkirakan berasal dari 15.000-40.000 tahun SM. Dari volume otaknya yang sudah menyerupai manusia modern, dapat diketahui bahwa manusia purba ini sudah merupakan manusia (Homo) dan bukan lagi manusia kera (Pithecanthrupus). Di Indonesia sendiri ditemukan tiga jenis manusia purba dari genus Homo, antara lain Homo soloensis, Homo wajakensis, dan Homo floresiensis.

Tengkorak Homo floresiensis (kiri), dan manusia modern (kanan)

• Homo soloensis, ditemukan oleh Von Koeningswald dan Weidenrich antara tahun 1931-1934 disekitar sungai bengawan solo. Fosil yang ditemukan hanya berupa tulang tengkorak. Ciri-ciri khusus yang dimiliki oleh manusia purba jenis ini antara lain, volume otak antara 1000 – 1300 cc; tinggi badan antara 130 – 210 cm; muka tidak menonjol ke depan; serta berjalan tegap secara bipedal (dua kaki). Homo soloensis diperkirakan pernah hidup antara 900.000 sampai 300.000 tahun yang lalu.

• Homo wajakensis, ditemukan oleh Eugene Dubois pada tahun 1889 di Wajak, Jawa Timur. Fosil yang ditemukan berupa rahang bawah, tulang tengkorak, dan beberapa ruas tulang leher. Ciri-ciri Homo wajakensis antara lain, memiliki muka lebar dan datar; hidungnya lebar dan bagian mulutnya menonjol; tulang tengkorak sudah membulat; serta memiliki tonjolan yang agak mencolok di dahi. Homo wajakensis diperkirakan hidup antara 40.000 sampai 25.000 tahun yang lalu.

Bukti Allah Maha Kasih

Ciri kita manusia adalah akal budi (pikiran). Pikiran manusia selalu meminta bukti untuk menguji suatu kebenaran. Sebuah dalil, dogma, keyakinan tanpa didasari bukti adalah fanatik buta alias menelan mentah - mentah. Sumber kebenaran adalah Allah,bila Allah dikenal Maha Kasih atau Maha Cinta apa ada buktinya, atau cuma dalil iman yang tanpa diikuti bukti Ilahi?

Seseorang yang saling mencintai ditandai oleh pengorbanan dan kesetiaan kepada pasangannya. Bila manusia saja bisa menunjukkan pengorbanan dan kesetiaannya, apalagi Allah. Jadi apa bukti Allah Maha Kasih?

1. Bukti Alkitabiah

Pertanyaan: Apa artinya Allah itu adalah kasih?

Jawaban: Apa artinya Allah itu adalah kasih? Pertama-tama kita perlu melihat bagaimana Firman Tuhan, Alkitab, menggambarkan ”kasih,” dan kemudian kita akan melihat beberapa definisi ini diterapkan pada Allah. 

”Kasih itu sabar; kasih itu murah hati; ia tidak cemburu. Ia tidak memegahkan diri dan tidak sombong. Ia tidak melakukan yang tidak sopan dan tidak mencari keuntungan diri sendiri. Ia tidak pemarah dan tidak menyimpan kesalahan orang lain. Ia tidak bersukacita karena ketidakadilan, tetapi karena kebenaran. Ia menutupi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu. Kasih tidak berkesudahan; nubuat akan berakhir; bahasa roh akan berhenti; pengetahuan akan lenyap” (1 Korintus 13:4-8).

Ini adalah cara Allah menggambarkan kasih. Allah persis seperti yang digambarkan itu, dan orang Kristen perlu menjadikan ini sebagai tujuan, walaupun selalu dalam proses menuju itu. Ekspresi paling utama dari kasih Allah dikomunikasikan kepada manusia dalam Yohanes 3:16 dan Roma 5:8. 

”Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal” (Yohanes 3:16). 

“Akan tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita, oleh karena Kristus telah mati untuk kita, ketika kita masih berdosa” (Roma 5:8). 

Dari kedua ayat ini, kita bisa melihat bahwa Allah sangat menginginkan manusia bersama-sama denganNya dalam rumahNya yang kekal, surga. 

Dia telah membuka jalan menuju surga, dengan membayar harga dosa-dosa kita. Dia mengasihi kita karena Dia memilih untuk melalukan hal itu. ”Hati-Ku berbalik dalam diri-Ku, belas kasihan-Ku bangkit serentak” (Hosea 11:8). 

Kasih itu mengampuni. “Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan” (1 Yohanes 1:9).

Kasih (Allah) itu tidak memaksakan dirinya pada orang lain. Orang-orang yang datang kepadaNya, datang kepadaNya sebagai respons terhadap kasihNya. 

Kasih (Allah) itu menyatakan kemurahan pada semua orang. Kasih (Yesus) itu berbuat baik kepada semua orang tanpa memandang bulu. Kasih (Yesus) itu tidak cemburu pada apa yang orang lain miliki, hidup sederhana tanpa mengeluh. Kasih (Yesus) itu tidak membesar-besarkan diri sekalipun Dia dapat mengalahkan semua orang lain. 

Kasih (Allah) itu tidak menuntut ketaatan. Allah tidak menuntut ketaatan dari sang Anak, namun sang Anak secara sukarela menaati BapaNya di surga. ”Dunia tahu, bahwa Aku mengasihi Bapa dan bahwa Aku melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Ku” (Yohanes 14:31). Kasih (Yesus) selalu memperhatikan kepentingan orang lain.

Gambaran singkat mengenai kasih ini mengungkapkan hidup yang tidak mementingkan diri sendiri, sesuatu yang bertentangan dengan hidup mementingkan sendiri dari dunia ini. 

Yang luar biasa, Allah telah memberikan kepada mereka yang menerima AnakNya, sebagai Juruselamat, kemampuan untuk mengasihi sebagaimana Dia mengasihi. Dia memberikan ini melalui kuasa Roh Kudus (lihat Yohanes 1:12; 1 Yohanes 3:1, 23, 24). 

2. Bukti Historis

Penampakan - penampakan dari surga ke tengah dunia menunjukkan bahwa Allah membuktikan tetap setia mengingatkan manusia bahwa perhatian Allah sungguh - sungguh nyata. Penampakan dari surga lebih dari sekedar tulisan kata Allah pada badan hewan. Silakan ketik di kyai Google : Jesus Apparations atau penampakan Yesus di dunia. Ketik pula penampakan Bunda Maria di dunia (Mother Mary Apparations), Eucharist Miracles., dan Incorruptible Saints list.Di tengah - tengah penganiayaan berat oleh kaum Yahudi dan Romawi, Allah malah menjadikan pusat kota Romawi menjadi pusat Gereja Katolik sampai sekarang. Kaum fanatik Yahudi yang telah menyalibkan Yesus sadar maupun tak sadar terus menantikan kedatangan Yesus Kristus Sang Mesias. ISIS dan kaum radikal Muslim yang anti Kristus yang telah menganiaya / membunuh atau mempersulit pendirian Gereja, namun justru membuat Kekristenan makin berkembang di Timur Tengah dan di Indonesia. Tak ada yang bisa melawan Kristus Sang Mesias yang dirindukan oleh semua Muslim dan semua umat manusia. Mesias yang menuntun manusia memasuki Kerajaan Kebenaran dan Kasih Karunia.

KEBENARAN

Dalam studi Filsafat Ilmu, pandangan tentang suatu ‘kebenaran’ itu sangat tergantung dari sudut pandang filosofis dan teoritis yang dijadikan pijakannya. Ada tujuh teori kebenaran yang paralel dengan teori pengetahuan yang dibangunnya, yaitu:

1. Teori Korespondensi (Bertand Russel 1872-1970)

Teori ini menganggap. Teori kebenaran korespondensi adalah “teori kebenaran yang menyatakan bahwa suatu pernyataan itu benar kalau isi pengetahuan yang terkandung dalam pernyataan tersebut berkorespondensi (sesuai) dengan objek yang dirujuk oleh pernyataan tersebut.” [1][4] 

Maksudnya jika ada yang mengatakan bahwa “gedung FITK UIN SYAHID Jakarta itu berlantai 7,” maka pernyataan itu benar karena memang secara factual FITK memiliki 7 lantai.

Teori kebenaran Korespondensi. Teori kebenaran korespondensi adalah teori kebenaran yang paling awal (tua) yang berangkat dari teori pengetahuan Aristoteles, teori ini menganggap bawa “suatu pengetahuan mempunyai nilai benar apabila pengetahuan itu mempunyai saling kesesuaian dengan kenyataan (realitas empirik) yang diketahuinya”, Contoh, ilmu-ilmu pengetahuan alam.

Menurut teori ini, kebenaran atau keadaan benar itu apabila ada kesesuaian (correspondence) antara arti yang dimaksud oleh suatu pernyataan atau pendapat dengan objek yang dituju oleh pernyataan atau pendapat tersebut. Dengan demikian kebenaran epistimologis adalah kemanunggalan/keselarasan antara pengetahuan yang ada pada subjek dengan apa yang ada pada objek, atau pernyataan yang sesuai dengan fakta, yang berselaras dengan realitas, yang sesuai dengan situasi actual.

Teori korespondensi ini pada umumnya dianut oleh para pengikut realisme.diantara pelopor teori ini adalah Plato, Aristoteles, Moore, russel, Ramsey dan Tarski. Mengenai teori korenspondensi tentang kebenaran, dapat disimpulkan sebagai berikut:

Kebenaran adalah kesesuaian antara pernyataan tentang sesuatu dengan kenyataan itu sendiri.


2. Teori Koherensi tentang kebenaran (konsistensi)

Teori kebenaran Koherensi. Tokoh teori ini adalah Spinosa, Hegel dan Bradley. Suatu pengetahuan dianggap benar menurut teori ini adalah “bila suatu proposisi itu mempunyai hubungan dengan ide-ide dari proposisi yang terdahulu yang bernilai benar”. Jadi, kebenaran dari pengetahuan itu dapat diuji melalui kejadian-kejadian sejarah, atau melalui pembuktian logis atau matematis. Pada umumnya ilmu-ilmu kemanusiaan, ilmu sosial, ilmu logika, menuntut kebenaran koherensi.

Menurut teori ini kebenaran tidak dibentuk atas hubungan antara putusan dengan fakta atau realita, tetapi atas hubungan antara putusan-putusan itu sendiri, dengan kata lain kebenaran ditegakkan atas hubungan antara putusan yang baru dengan putusan-putusan lainnya yang telah kita ketahui dan kebenarannya terlebih dahulu. 

Teori ini menganggap bahwa“Suatu pernyataan dapat dikatakan benar apabila pernyataan itu bersifat koheren atau konsisten dengan pernyataan-pernyataan sebelumnya yang di anggap benar. “[2][5]

Misalnya bila kita menganggap bahwa pernyataan “semua hewan akan mati” adalah suatu pernyataan yang benar, maka pernyataan “bahwa ayam adalah hewan, dan ayam akan mati” adalah benar pula, sebab pernyataan kedua adalah konsisten dengan pernyataan yang pertama.

Jadi menurut teori ini, “putusan yang satu dengan putusan yang lainnya saling berhubungan dan saling menerangkan satu sama lain. Maka lahirlah rumusan kebenaran adalah konsistensi, kecocokan.”[3][6]

3. Teori Pragmatis (Charles S 1839-1914)

Teori kebenaran Pragmatis. Tokohnya adalah William James dan John Dewey. Suatu pengetahuan atau proposisi dianggap benar menurut teori ini adalah “bila proposisi itu mempunyai konsekwensi-konsekwensi praktis (ada manfaat secara praktis) seperti yang terdapat secara inheren dalam pernyataan itu sendiri”, maka menurut teori ini, tidak ada kebenaran mutlak, universal, bediri sendiri dan tetap. Kebenaran selalu berubah dan tergantung serta dapat diroreksi oleh pengamalan berikutnya.

Untuk pertama kalinya teori ini tertuang dalam dalam sebuah makalah tahun 1878 yang berjudul “ How To Make Our Ideas Clear”, lalu kemudian di kembangkan oleh beberapa ahli filsafat yang kebanyakan orang berkebangsaan Amerika, dan menyebabkan filsafat ini sering dikaitkan dengan filsafat Amerika. Ahli filsafat ini antara lain William James (1842-1910), John Dewey (1859-1952), Geore Herbart Mead (1863-1931). “Kebanaran bagi aliran ini diukur dengan apakah pernyataan tersebut bersifat fungsional dalam kehidupan praktis atau tidak?.”[4][7]

Jika seseorang menyatakan teori x dalam pendidikan, lalu dari teori itu dikembangkan teori Y dalam meningkatkan kemampuan belajar, maka teori X dianggap benar karena fungsional.

Pragmatism berasal dari bahasa Yunani Pragma, artinya yang dikerjakan, yang dilakukan, perbuatan, dan tindakan. Menurut teori ini benar tidaknya suatu ucapan, dalil, atau teori semata-mata bergantung pada asas manfaat. Sesuatu dianggap benar jika mendatangkan manfaat dan akan dikatakan salah jika tidak mendatangkan manfaat bagi kehidupan manusia. Teori, hipotesa atau ide adalah benar apabila ia mambawa kepada akibat yang memuaskan, apabila ia berlaku pada praktek, apabila ia mempunyai nilai praktis. Kebenaran terbukti oleh kegunaannya, oleh hasilnya dan oleh akibat-akibat praktisnya. Jadi kebenaran ialah apa saja yang berlaku. 

4. Teori Kebenaran Sintaksis

Teori Kebenaran Sintaksis. Teori ini berkembang diantara para filsuf analisa bahasa, seperti Friederich Schleiermacher. Menurut teori ini, ‘suatu pernyataan dianggap benar bila pernyataan itu mengikuti aturan sintaksis (gramatika) yang baku’.

5. Teori Kebenaran Semantis

Teori kebenaran Semantis. Menurut teori kebenaran semantik, suatu proposisi memiliki nilai benar ditinjau dari segi arti atau makna. Apakah proposisi itu pangkal tumpuannya pengacu (referent) yang jelas?. Jadi, memiliki arti maksudnya menunjuk pada referensi atau kenyataan, juga memiliki arti yang bersifat definitif.

6. Teori Kebenaran Non- Deskripsi

Teori Kebenaran Non-Deskripsi. Teori ini dikembangkan oleh penganut filsafat fungsionalisme. Jadi, menurut teori ini suatu statemen atau pernyataan itu akan mempunyai nilai benar ditentukan (tergantung) peran dan fungsi pernyataan itu (mempunyai fungsi yang amat praktis dalam kehidupan sehari-hari).

7. Teori Kebenaran Logik

Teori Kebenaran Logik. Teori ini dikembangkan oleh kaum positivistik. Menurut teori ini, bahwa problema kebenaran hanya merupakan kekacauan bahasa saja dan hal ini akibatnya merupakan suatu pemborosan, karena pada dasarnya apa—pernyataan—yang hendak dibuktikan kebenarannya memiliki derajat logik yang sama yang masing-masing saling melingkupinya.

8. Agama sebagai teori kebenaran

Manusia adalah makhluk pencari kebenaran, salah satu cara untuk menemukan suatu kebenaran adalah melalui agama. Agama dengan karakteristiknya sendiri memberikan jawaban atas segala persoalan asasi yang dipertanyakan manusia, baik tentang alam, manusia maupun tentang tuhan. Kalau ketiga teori kebenaran sebelumnya lebih mengedepankan akal, budi, rasio, dan reason manusia, maka dalam teori ini lebih mengedepankan wahyu yang bersumber dari tuhan.

Penalaran dalam mencapai ilmu pengetahuan yang benar dengan berfikir setelah melakukan penyelidikan dan pengalaman. Sedangkan manusia mencari dan menentukan kebenaran sesuatu dalam agama dengan jalan mempertanyakan atau mencari jawaban tentang masalah asasi dari atau kepada kitab suci, dengan demikian suatu hal itu dianggap benar apabila sesuai dengan ajaran agama atau wahyu sebagai penentu kebenaran mutlak.

Beberapa poin penting:

Fides et Ratio (iman dan akal budi) bagaikan dua sayap manusia untuk terbang membubung tinggi .

"Di bandingkan agama, sains menawarkan jalan yang lebih pasti menuju Tuhan" (Paul Davies, 1983)

St. Anselmus dari Canterbury: Fides Quaerens Intellectum (iman mencari pengertian)

PANGGIL KHODAM PENUNGGU BATU AKIK / PUSAKA

Cara Mudah Memangil Khodam

Khodam adalah sebuah makhluk ghaib atau jin penghuni sebuah Benda. Jelas benda tersebut bukanlah benda biasa, Melainkan Benda yang memiliki sebuah energi khusus atau yang biasa disebut Benda Bertuah. Khodam pada sebuah Benda Bertuah sama seperti manusia. Layaknya manusia yang mempunyai rumah, dan manusia juga ingin keluar dari rumah untuk mengenal dunia seAndarnya. Khodampun juga sama, terkadang keluar dari rumah yang berupa benda Bertuah ( misalkan keris, baru mustika, pusaka, batu akik, batu kristal, dll) untuk mengenal dan berinteraksi dengan pemiliknya.

Namun terkadang banyak orang pemilik benda bertuah tidak dapat memanggil khodam dari benda bertuahnya untuk hadir. Jika ada seorang yang beranggapan bahwa khodam tidak bisa dipanggil atau dirasakan itu salah besar. Semua orang bisa memanggil khodam, asalkan tahu bagaimana caranya merasakan dan melihatnya. Pada postingan kali ini akan saya jelaskan 4 Cara Mudah Memangil Khodam. Cara ini didapatkan dari berbagai sumber dan sudah terbukti dapat dipraktekkan dan berhasil. Berikut4 Cara Mudah Memangil Khodam.

1. Cara Pertama: cara memanggil khodam pertama adalah,  Letakkanlah bendabertuah  Anda di depan Anda, lalu lakukanlah duduk bersila untuk meditasi, meditasi di sini ditujukan untuk mendapatkan ketenangan setenang-tenangnya, karena melihat makhluk gaib harus dalam keadaan tenang. Setelah anda merasa tenang peganglah benda brtuah andadan diiringi dengan niat kepada Allah agar di beri petunjuk tentang nya. Gunakan batin anda untuk mengetahui getaran energi khodam yang di timbulkan, energi ini bisa berupa dingin, panas, getaran merambat, kesemutan dll. Energi yang dirasakan ini akan berbeda-beda. Namun apapun itu tidak jadi masalah, karena itu hanya sensasi sinkronisasi energi Anda dengan khodam tersebut.

Setelah anda cukup merasakan getaran benda bertuah tersebut, maka niatkan dari hati anda untuk dapat melihat wujud khodam secara bathiniah namun nyata. Setelah anda melihat, sebutkan dan tanya apa saja fungsinya. Semua tetap dilakukan

2. Cara Kedua: Silahkan Anda Puasa 1 hari dihari kamis tapi pada waktu bukanya jangan makan makanan yang bernyawa. Maksudnya berbukalah selain dari makanan berupa hewan seperti ikan, daging, telor, dan lain-lain. Ini niat puasa untuk mendekatkan diri dan mengharap petunjuk dari Allah. Berikut niat puasa yang Anda lakukan “Nawaitu shoma ghodin liqodoi hajati sunatan lillahi ta’ ala”. Setelah puasa pada malam jumatnya jam 12 malamnya silakan Anda mandi besar, lalu gunakan  parfum/wewangian yg tidak mengandung alkohol. Menyepi disebuah ruangan yang sunyi, tenang dan tidak ada orang lain serta suara gaduh disana. Dalam ruangan tersebut kerjakan sholat hajat 2 rakaat, lalu selesai solat duduk bersila dan hadiahkan Surat Alfatihah ke nabi Muhammad SAW, 4 malaikat, 4 sahabat nabi, & Syeh Abdul Qodir al Jaelani, kepada niat tujuan Anda.

Selanjutnya Baca “ASSALAMMUALAIKUM YA KHODAMUL MINAL GHAIBI 21X ( hadir – hadir – hadir )” sambil memukul lantai dengan keras. lalu lanjutkan baca dengan khusuk dan tenang, perlu diketahui itu hanyalah batas minimal jadi jangan mengejar target 21 tadi, santai dan tetap rileks saja. Lalu bacalah : “Yaa bathin” 1000x ( bacalah dengan pelan dan didalam hati saja) Kalau memang berhasil dia akan datang, kalau sudah datang ucapkan salam kepada nya dan terus ajakla untuk berkomunikasi.

Seandainya belum muncul, basalah “SYAMHAHIRIN SYAMKHOHIRIN” 1000x. Kalau sudah keluar dan datang jangan lupa untuk mengucapkan salam. Dan perlu diingan proses ini harus dilakukan ditempat yang gelap jadi tidak boleh ada cahaya yg masuk.

3. Cara Ketiga ( Khusus untuk orang awam)

- Proses ini diperuntukkan untuk orang yang baru dan masih belum mengetahui tatacara memperlakukan khodam. Langkahnya dalah sebelum tidur berwudhulah terlebih dahulu dan  letakkan benda bertuah yang ingin di ketahui khodamnya dibawah bantal Anda.Setelah itu bacalah “Bismillahirohman nirrohim – YA KHOBIR 812 KALI – ALA YA’ LAMU MAN KHOLAQ WAHUWAL LATIFUL KHOBIR” 21 x. Lalu berdoalah untuk meminta petunjuk kepada Allah, setelah itu tepuk bantal 3 x dan lalu tidurlah.ketika proses menuju tidur ini janganlah Anda mengucapkan 1 katapun dari mulut Anda. Biasanya khodam benda bertuah akan langsung menemui anda dalam mimpi.

4. Cara Ke Empat (Khusus Non Muslim)

Jika anda orang non muslim maka hanya menggunakan cara ke empatini saja, yaitu melalui media dibawah alam sadar/mimpi saja. Caranya sebelum tidur ketok benda bertuah Anda sebanyak 3x dengan kuku lalu katakan kalau Anda mau bertemu lewat mimpi. Hal ini bisa di ulang sampai 7 malam, biasanya jika orang yang suci bisa langsung di mimpikan langsung wujud atau firasat gaib atau gambaran kejadian dan lain-lain yang di gambarkan oleh si khodam.

Semoga informasi tersebut bisa membantu anda untuk mengetahui sendiri apa kiranya Khodam yang ada pada benda bertuah milik Anda. Manfaatkan untuk hal yang baik dan jangan pernah lakukan untuk menyombongkan diri sendiri dan sebagai ajang pamer kepada lingkungan anda. Karena ini juga akan berpengaruh kepada karakter khodam Anda, apakah akan bertahan bersaa Anda atau pergi meninggalkan Anda. Selain itu perawatan perlu Anda lakukan kepada Khodam dan Benda Bertuah Anda.

AGAMA MANA PALING BENAR MENURUT BUKTI ILAHI?

Segala KLAIM kebenaran sebuah agama menjadi sebuah KLAIM kosong mlompong bila berasal dari manusia. Namun menjadi bukti - bukti KEBENARAN SEJATI bila berasal dari Kuasa Adikodrati Ilahi. Semakin banyak bukti Ilahi maka berarti semakin tak terbantahkan petunjuk jalan lurus melalui agama bersangkutan. Mari merenungkan:
1. Berdasar PERSATUAN UMAT. Yang telah teruji waktu selama ratusan tahun tetap bersatu dalam satu pimpinan, satu organisasi, dan satu pelayanan mendunia. Silakan cek: Apa Islam agama yang umatnya paling bersatu, Apa Hindu yang umatnya paling bersatu, apa Buddha yanga paling bersatu,  , Apa Kristen yang umatnya paling bersatu, Apa Ortodoks yang umanya paling bersatu, Apa Yahudi yang umatnya paling bersatu, Apa  Katolik yang terus mampu bersatu  dipimpin Paus sejak  Petrus dari tahun 32 Masehi? Silakan ketik  di google  Daftar nama Paus Gereja Katolik, maka tak terbantahkan bahwa hanya Gereja Katolik dengan hierarkhinya yang terus mampu bersatu hampir 2000 tahun sampai sekarang. TANPA KASIH DAN PERLINDUNGAN ILAHI, MUSTAHIL GEREJA KATOLIK BISA SEPERTI INI.
2. Berdasar dari Keteladanan dan banyaknya orang - orang suci. Manakah agama dengan data / daftar terbaik mengenai nama - nama orang suci yang kemudian nama sucinya dipakai sebagai nama - nama orang sampai zaman sekarang? Apakah Islam punya jumlah orang suci yang terbesar dan  terdata / terdaftar  dengan baik? Apa Hindu, Budha, Kristen, Yahudi? Ataukah Katolik yang daftar santo - santanya mencapai  ribuan, dengan ratusan orang suci yang jasadnya tetap awet walau tanpa dimumifikasi?Silakan ketik di google daftar santo santa Gereja Katolik dan The Incorruptible Saints in Catholic .TANPA KASIH DAN PERLINDUNGAN ILAHI, MUSTAHIL GEREJA KATOLIK BISA SEPERTI INI.
3. Berdasarkan jumlah Penampakan  dan Mukjizat suci dari surga yang berlangsung dari zaman ke zaman. Manakah agama yang mempunyai catatan / data atau rekaman tentang banyak penampakan dari surga, apa Islam, Kristen, Budha, Hindu, Yahudi ? Atau justru Katolik dengan penampakan Maria, Yesus, malaikat - malaikat, mukjizat Ekaristi (roti (Hosti) menjadi tubuh Kristus? Silakan ketik Mother Mary Apparations, Jesus Apparation, The Eucharist Miracles, New Proven The Shroud of Turin. TANPA KASIH DAN PERLINDUNGAN ILAHI, MUSTAHIL GEREJA KATOLIK BISA SEPERTI INI.
Jadi jelas JALAN LURUS ITU ADALAH JALAN YANG TELAH DITUNJUKKAN ALLAH MELALUI  YESUS KRISTUS MELALUI KEBERADAAN GEREJA KATOLIK YANG TELAH JATUH BANGUN DALAM SEJARAH NAMUN TETAP BERSATU DALAM SATU PIMPINAN DAN HIERARKHI YANG MENDUNIA. BUKTI ILAHI LEBIH KUAT DARI KLAIM SEPIHAK MANUSIA. YESUS KRISTUS ADALAH JALAN LURUS. Bila ada Paus atau Pastor atau tokoh Katolik yang salah dan berdosa berat, namun Kristus dan Gereja Katolik tetap bersatu dan hadir melayani manusia di dunia lewat pelayanan pendidikan, kesehatan, pendampingan buruh, pelestarian lingkungan, pewartaan Injil dan perdamaian.
Selamat merenung.
 

TANAH DIJUAL MURAH HADAP PANTAI DI PELABUHAN RATU 6 HEKTARE

Investasi di bidang properti merupakan investasi paling aman dan menjanjikan.  Daerah pantai yang memiliki bukit memberi dua keuntungan:
1. viewnya bagus,
2.menjadi benteng perlindungan yang aman dari tsunami.
Pelabuhan Ratu menjadi salah satu pantai yang indah dan berbau mistis karena Presiden Soekarno punya jejak bertemu Ratu Laut Selatan di Samudera Beach Hotel dan di sebuah bukit kecil di Pantai Karang Hawu Pelabuhan Ratu. Akses ke Pelabuhan Ratu juga mudah, dari Jakarta ke arah Sukabumi lalu  ke Pelabuhan Ratu  Industri dan perdagangan sudah amat berkembang di sana. Tempat ibadah seperti masjid, Gereja Katolik, Gereja Kristen juga sudah ada.
Saya  tawarkan peluang investasi  di daerah yang menjanjikan ini .

Dijual tanah sbb:

- 20940 m2,
- 38000 m2

Status : SHM
PBB : LUNAS

Harga: Rp 500.000/ m2 nett

Tanah ada 2, bersebelahan 
Lokasi, persis di depan Pantai Cibaban,setelah Queen Ocean resort dan sebelum Kuda Laut Resort.

BILA TERTARIK SILAKAN HUBUNGI SAYA SEGERA DI 085288039198 (ALOYSIUS)

info:
-disekitar tanah sudah ada cottage dan villa
-dekat tempat2 pariwisata (pantai cimaja, pemandian air panas,pantai cibaban, Pantai Karang Hawu dll)
-kondisi tanah sekarang kebun, ditanami, mangga, ada kelapa , dll

SINISUTIS PARAH DISEMBUHKAN

Seorang biarawati yang berasal dari Sumatera Utara telah lebih dari 4 tahun mengalami sinusitis yang parah. Namanya Suster Marsel Nainggolan. Setiap hari dalam segala situasi selalu mengenakan syal di leher karena hidungnya tersumbat. Menjadi siksaan berat bila udara dingin atau sedang ada di area pegunungan. Hal ini juga dialami oleh Bu Bina Rina , seorang guru di BSD Serpong. Saat di ruang guru maupun sedang mengajar selalu menggunakan syal penghangat leher. Dengan doa dan penanganan cepat, sinusitis Bu Bina bisa disembuhkan dan sudah bebas syal sampai sekarang. Sedang Suster Marsel alami penyembuhan jarak jauh pada hari keempat dengan kita berdoa bersama (saya di Tangsel, Suster di Medan). Jadi siapa yang membutuhan penyembuhan dari sinusitis tanpa obat dan operasi, silakan kontak  sms ke  saya (Aloysius Gonzaga) di 085288039198. Saya orang kuno dengan HP jadul, bisanya sms. Tuhan memberkati.

PENGALAMAN USIR ROH GAIB PENGGANGGU ANAK WALAU JARAK JAUH

Bayi atau anak - anak  balita, bahkan mulai sejak anak - anak sampai dewasa ada yang mendapatkan gangguan gaib hantu/ roh jahat. Tanda bila Balita mendapatkan gangguan gaib adalah menangis setiap malam tanpa disertai gejala lapar- haus- atau sakit. Gangguan ini bisa lebih dari seminggu, bahkan ada yang kebawa sampai usia dewasa. Tentu keadaan ini amat mengganggu istirahat  anak maupun orang tua si anak. Sejauh ini, kebiasaan orang tua yang mau bertekun dalam doa pagi dan malam tentu sangat positif dmpaknya. Karena kuasa kegelapan tentu akan menyingkir oleh kuasa teraang Ilahi. Sejauh ini saya pernah membantu beberapa orang dari jarak jauh. Saya tinggal di Tangerang Selatan, Sedangkan yang saya bantu doakan berjauhan jarak dengan saya.

1.Bu Dian (guru Bahasa Indonesia di BSD Serpong), putrinya yang  pada tahun 2013 berusia 3 tahun diganggu Kuntilanak yang membuat  lebih dari seminggu anak tersebut nangis melulu setiap malam. Ketika Bu Dian minta bantuan saya, syaratnya percaya Tuhan dan mau berdoa pada saat yang sama walau  jarak berjauhan (10 km), Maka pengusiran dilakukan denagn doa bareng, saya tumpangi tangan  foto anak Bu Dian . Puji Tuhan anak tersebut dibebaskan dari kuasa kegelapan. Betapa kuasa nama Yesus dengan doa Koronka itu nyata.

2. Anak Bapak Marsianus Yak yang tinggal di Kalimantan Barat. Dari kecil sampai kuliah di Pontianak, putri Bapak Marsianus sering ketakutan diganggu penampakan2 roh - roh halus yang menyeramkan. Dengan doa koronka bareng, tumpang foto pasien, kuasa nama Yesua berhasil membebaskan putri pak Marsianus dari gangguan kuasa kegelapan.

3. Seorang TKW di Taiwan asal Yogya juga sering digannggu penampakan roh - roh gelap. Dalam nama Yesus melalui doa koronka dan penumpangan foto pasien, ibu TKW tersebut disembuhkan.

Kasih Allah ditujukan untuk semua orang, maka silakan yang mau minta bantuan untuk didoakan secara khusus silakan hubungi saya via sms 085288039198 (Aloy). Tuhan memberkati.

SEHAT TANPA OBAT, FLU / SINUSITIS BANDEL, LEHER - KAKI- TANGAN - PINGGANG KAKU -, USIR HANTU PENGGANGGU BOCAH, TOTOK WAJAH

Gusti Allah Mahaasih tansah tinarbuka paring pangapura lan paling tamba dhumateng manungsa ingkang pitados lan terus angupaya kasarasan jiwa lan raga. Lelantaran media alam ingkang kebak  energi Ilahi saha lelantaran para tetiyang ingkang tulus leladi Gusti kanthi sepi ing pamrih rame ing gawe, KASARASAN = PENYEMBUHAN  saged dipun upadi. Kula sagah mbiyantu kasarasanipun para sadherek ingkang sanget ngarep arep kesembuhan. Sumangga ingkang sakit SINUSITIS, NYERI SENDI (leher kaku, tangan / kaki kaku), STROKE, VERTIGO, SAKIT GIGI, CONGEKAN (OTITIS MEDIA) saged murugi (datang) ke rumah saya kanthi sms ing HP kula: 085288039198. Gubug kula wonten Grand Serpong C6/ 8 Sarua Ciputat Tangerang Selatan Kula menawi siang dados pengajar ing Sekolah Stella Maris Gading Serpong Tangerang. Badhe nemoni kula sasampunipun kula ngajar (jam 4.30 sore) utawi dhateng langsung wonten gubug kula inggih sumangga. Modal terapi kula: ketulusan hati, akupuntur, terapi kanthi media batu anget (hot stone), saha transfer energi doa. Sadherek kanthi latar belakang agami menapa kemawon kula tampi.Sing  penting kepingin enggal saras sarto pitados. Kula siap membantu. Nami kula Aloy, titah ingkang sekeng ingkang kepingin ngabdi Gusti.

MOKHSA = KASAMPURNANING TITAH, KESEMPURNAAN MANUSIA

Mokhsa (=Muksa) miturut ajaran Hindu yaiku nyawijine Atman lan Brahman. Yen ngelmu Jawa ya manunggaling kawula lan Gusti. Kamanunggalan kawula lan Gusti temtune diwiwiti kanthi urip nuladha sipating Gusti. Gusti = Bagusing ati. Bagusing ati bisa dilatih kanthi  3 E yaiku tansah enget  lan cecaketan marang Gusti (tekun maos Kitab Suci - rajin pasa / matiraga lan ndedonga) , eling marang asaling urip, tujuan  lan  pungkasaning urip, E sing pungkasan yaiku  enthengan  tetulung  marang pepadhaning tumitah karana sepi ing pamrih rame ing gawe.

Priyantun Jawi ingkang saged tuladha dados tumitah ingkang sampurna umpaminipun:

1. Kanjeng Prabu Jayabaya 

inggih Sang Nata Daha (Kadiri) ingkang kasinungan kawaskithan kanthi Ramalan Jayabaya ing misuwur. Kanjeng Prabu muksa wonten ing Pamenang Kediri. Dugi sapunika kharismanipun Kanjeng Prabu taksih dipun pitados lan terus sabiyantu kangge kamajenganing Nusantara. Kathah paranormal / pinisepuh ingkang saged wawan sabda dhumateng Kanjeng Eyang Prabu.

2. Ibu Dewi Kilisuci

Putri pambarep Prabu Airlangga ing Kahuripan ingkang gentur tapanipun, kuwagang nyingkur kadonyan saha kamukten.Tuladha kenya (boten sesemah / berkeluarga) ingkang suci, Mokhsa ing redi Pucangan. Pertapaanipun Sang Dewi wonten Goa Selomangleng lan Goa Selobale ing tlatah Kediri.

3. Ki Ageng Tunggul Wulung

Salah satunggiling senopati akhir Majapahit ingkang lajeng ngrasuk gesang kapandhitan sasampunipun Majapahit sirna (Kasultanan Demak lahir). Ki Ageng Tunggul Wulung gesang prasaja, gentur tapa brata, lan dhemen memuruk Kautamen. Ki Ageng Tunggul Wulung mokhsa ing dusun Sawo kecamatan Minggir  kabupaten Sleman. Pendhak tahun Kraton Ngayogyakarta Hadiriingrat asung pakurmatan sesaji katur Ki Ageng Tunggul Wulung.

Punika wonten mantram kangge nggayuh kamokhsan:

Mantra Mokhsa versi Jawi
Jagad bumi alam kabeh
Sumusupa marang badan
Badan sumusupa marang budi
Budi sumusupa marang nyawa
Nyawa sumusupa marang rahsa
Rahsa sumusupa marang cahya
Cahya sumusupa marang atma
Atma sumusupa marang dat
Dat sumusupa marang ingsun
Ingsun jumeneng pribadi
Tanpa timbangan, tanpa lawanan
Ana ing kalaratingsun
Kang Mahamulya, Mahasuci
Sejati soko ing kodratingsun.

Mantra Mokhsa versi Hindu (Maha Mrityunjaya Mantra)

Om Tryambhakam Yajamahe 
Sugandhim Pushtivardhanam 
Urvarukamiva Bandhanan 
Mrityor Mukshiya Maamritat 

 Penjelasan artinipun  ngagem Basa Inggris nggih :

Meaning:
Om. We worship The Three-Eyed Lord Shiva who is fragrant and who increasingly nourishes the devotees. Worshipping him may we be liberated from death for the sake of immortality just as the ripe cucumber easily separates itself from the binding stalk.

Explanation:
The mantra is a prayer to Lord Shiva who is addressed as Sankara and Trayambaka. Sankara is sana (blessings) and Kara (the Giver). Trayambaka is the three eyed one (where the third eye signifies the giver of knowledge, which destroys ignorance and releases us from the cycle of death and rebirth).

utawi wirid cekak : Om Namah Shiva (kagem Hindu) utawi Om Mani Padme Hum (kagem umat Budha).

Tuladha Mokhsa  kangge umat Yahudi inggih punika: Henokh  (lahir 3404 SM), nabi Musa  , lan nabi Elia ingkang gesang ngabdi Yahwe (Elohim) kanthi kesucian, ketaatan, penuh katresnan saengga jiwa raganipun mekrad dhateng kasuwargan. Umat Kristiani saged nuladha Sang Kristus Sang Mesias ingkang mekrad dhateng swarga penuh kamulyan sasampunipun nuntasaken misi pewartaan Injil kanthi laku utami medhar katresnan  sejati sanadyan kedah nandang sangsara , seda, lan  wungu saking seda. Semanten ugi tuladha Bunda Maria ingkang gesang suci, andhap asor ing pungksaning gesang saged mekrad wonten swarga sajiwa raganipun, lan dumugi sapriki taksih karsa paing pemut dhumateng manungsa lumantar kisah penampakan ing saindenging buwana (saged dipun padosi kanthi ketik ing Google lan youtube: Mother Mary apparations)

Dados mokhsa punika boten namung wonten ing Jawi, nanging ugi ing tlatah donya ugi wonten. Pilihan gesang nyawiji (manunggal) kaliyan Gusti wonten ing asta para sadherek. Bukti sampun wonten. Tansaya kathah bukti lan tuladha nyata, ateges piwucalipun wonten woh ingkang sayekti. Mugi Gusti tansah amberkahi.

SEJARAH DARI TATAR SUNDA MENUJU JAWA

 KERAJAAN SALAKANAGARA

1. Maharaja Dewawarman I (130 – 168)

            Sebelum mendirikan kerajaan Salakanagara, beliau adalah seorang utusan dari Maharaja Palawa. Dalam menjalankan tugasnya sebagai utusan raja tersebut, beliau pernah mengunjungi kerajaan-kerajaan di Ujung Mendini, Bumi Sopala, Yawana, Syangka, Cina, dan Abasid (Mesopotamia).

Raja ini memiliki dua orang istri, yang pertama merupakan putri dari Benggala (India) dan yang kedua adalah puteri dari Aki Tirem  yang bernama Pohaci Larasati.

Setelah mendirikan Salakanagara, beliau bergelar Prabu Darmalokapala Dewawarman Haji Raksa Gapura Sagara (selanjutnya disebut Dewawarman I). Sedangkan Pohaci Larasati (permaisurinya) bergelar Dewi Dwani Rahayu.

Dewawarman I, kerap kali harus memimpin langsung pasukannya untuk menumpas para bajak laut. Karena beliau begitu ahli dalam bertempur, maka para perompak saat itu dapat ditumpas dan enggan untuk memasuki wilayah Salakanagara.

Kemungkinan Dewawarman I pada masa kekuasaannya, membentuk sebuah kompleks candi di daerah Batujaya (Karawang). Bangunan candi-candi kecil yang semuanya berjumlah 24 buah tersebut memperlihatkan unsur bangunan agama Budha.

Dari pernikahannya yang pertama dengan putri Benggala, beliau memiliki putra yang bernama Singasagara Bhimayasawirya. Sedangkan dari pernikahannya dengan Pohaci Larasati, Dewawarman I memiliki beberapa orang anak. Anak laki-laki tertua yang bernama Prabu Digwijayakasa Dewawarmanputra (Dewawarman  II) menggantikan kedudukan ayahnya selaku penguasa Salakanagara.

2. Maharaja Dewawarman II (168 - 195)

            Beliau tidak memiliki putra laki-laki sebagai penerus tahta. Dari permaisurinya yang berasal dari Jawa Tengah, lahirlah seorang  putri yang bernama  Dewi Tirta Lengkara dan kemudian dinikahkan dengan seorang raja daerah Ujung Kulon yang bernama Darma Satyanagara.

           Karena aturan saat itu hanya memperbolehkan seorang putra laki-laki yang berhak menggantikan kedudukan raja, maka saat Dewawarman II turun tahta, tampuk kekuasaan diteruskan oleh saudara tirinya yaitu oleh Singasagara Bhimayasawirya (anak Dewawarman I dari seorang putri di Bengala, India).

3. Maharaja Dewawarman III (195 – 238)

            Pada saat dinobatkan menjadi raja, beliau diberi gelar Dewawarman III. Di masa kekuasaanya, para bajak laut mulai muncul kembali setelah sekian lama menghilang ditumpas oleh ayahnya (Dewawarman I). Melalui pertempuran, bajak laut yang berasal dari Cina berhasil ditumpas oleh Dewawarman III bersama pasukannya.

            Untuk urusan politik kerajaan, Dewawarman III mengadakan hubungan diplomatik dengan Kerajaan di Cina dan India.

            Kemungkinan karena tidak memiliki trah atau garis keturunan dari Aki Tirem, maka saat Dewawarman III turun tahta, tampuk kekuasaan diserahkan pada Darma Satyanagara, seorang raja daerah Ujung Kulon yang merupakan menantu dari Dewawarman II.

4. Maharaja Dewawarman  IV  (238 – 251)

            Nama asli dari raja ini yaitu Darma Satyanagara. Pada awalnya dia merupakan raja dari Kerajaan Ujung Kulon (kerajaan bawahan Salakanagara). Namun setelah beliau menikah dengan Tirta Lengkara (puteri sulung Dewawarman II), maka beliau dipercayakan sebagai penerus tahta Kerajaan Salakanagara.

            Dari pernikahannya dengan Tirta Lengkara, lahirlah seorang puteri yang bernama Mahisa Saramhardini  Warmandewi.

5. Maharaja Dewawarman  V  (251 – 276)

            Saat Dewawarman IV turun tahta, lagi-lagi Salakanagara tidak memiliki putra mahkota seorang laki-laki. Tradisi kerajaan yang mengharuskan laki-laki sebagai raja, tidak dapat terpenuhi. Untuk mengatasi keadaan ini, maka suami dari putri sulung Dewawarman  IV (Mahisa Saramhardini Warmandewi) yang bernama Darmasatyajaya dinobatkan sebagai raja  dan diperkenankan memakai gelar Dewawarman V.

            Disamping bertindak sebagai raja, Dewawarman V memiliki jabatan lain yaitu sebagai Senapati Sarwajala (panglima angkatan laut Salakanagara). Dalam menjalankan tugasnya sebagai panglima angkatan laut, beliau gugur di saat perang menghadapi bajak laut.

6. Mahisa Suramardini  Warmamdewi (276 – 289)

            Beliau meneruskan tahta suaminya yang gugur di pertempuran, sambil menunggu putra sulungnya dewasa. Dengan demikian, sang ratu ini tercatat sebagai wanita pertama yang memegang tampuk kekuasaan tertinggi di suatu kerajaan yang ada di barat Jawa.

7. Maharaja Dewawarman  VI  (289 – 308)

            Raja ini merupakan putra sulung dari pasangan Dewawarman V dan Mahisa Saramhardini Warmandewi. Beliau memiliki nama asli yaitu Prabu Ganayanadewa Linggabumi.

            Beliau memiliki permaisuri yang berasal dari India. Dari pernikahannya itu lahir 3 orang putera dan 3 orang puteri, antara lain :

1.    Prabu Bima Digwijaya Satyaganapati, kelak menjadi penerus tahta Salakanagara.

2.    Salaka Kancana Warmandewi, puteri ini menikah dengan menteri Kerajaan Gaudi (Benggala, India Timur).

3.    Kartika Candra Warmandewi, puteri ini menikah dengan raja-muda dari negeri Yawana (daerah di daratan Asia Tenggara).

4.    Gopala Jayangrana, kelak menjadi menteri di Kerajaan Calankayana (India).

5.    Sri Gandari Lengkaradewi, puteri ini menikah dengan menteri-panglima angkatan laut Kerajaan Palawa (India).

6.    Skandamuka Dewawarman Jayasastru, kelak menajadi senapati Salakanagara.

8. Maharaja Dewawarman VII  (308 – 340)

Dewawarman VII merupakan putera sulung dari Dewawarman VI. Saat penobatannya sebagai raja Salakanagara, beliau bergelar Prabu Bima Digwijaya Satyaganapati.

Beliau memiliki hubungan kekerabatan dengan Kerajaan Bakulapura (Kutai, Kalimantan). Kekerabatan ini berdasarkan kakak permaisuri dari Dewawarman VII menikah dengan Atwangga (raja Bakulapura). Pernikahan antara kakak ipar Dewawarman dengan raja Bakulapura itu, lahirlah Kudungga (kelak menjadi raja pertama Kerajaan Kutai). Dewawarman VII memiliki putri sulung yang bernama Spatikarnawa Warmandewi.

9.  Senopati Krodamaruta  ( 340 )

            Krodamaruta adalah anak dari Gopala Jayangrana (putra ke-4 dari Dewawarman VI yang bertugas sebagai menteri di Calankayana). Krodamaruta merebut tahta Salakanagara persis disaat Dewawarman VII wafat.

Senapati Krodamaruta tiba di ibukota Rajatapura dari Kerajaan Calankayana bersama ratusan pasukan bersenjata lengkap dan langsung mengklaim dirinya sebagai penerus kerajaan Salakanagara tanpa menghiraukan adat pergantian kekuasaan yang selama ini dijalankan. Peristiwa ini terjadi karena Krodamaruta melihat peluang ketika ahli waris tahta Salakanagara yang sah adalah seorang perempuan dan belum bersuami.

Karena sikapnya yang melanggar adat pergantian kekuasaan, Krodamaruta tidak disukai oleh keluarga keraton dan penduduk Salakanagara. Beruntunglah peristiwa yang tidak harmonis antara pemimpin dengan bawahan di Salakanagara ini tidak berlangsung lama, karena Krodamaruta tewas tertimpa batu besar yang longsor dari puncak bukit ketika sedang berburu di hutan.

Krodamaruta hanya berkuasa selama 3 bulan.

10. Spartikarnawa Warmandewi  (340 – 348)

            Untuk mengisi kekosongan kekuasan, akhirnya dengan terpaksa puteri ini mengambil alih tahta Salakanagara meskipun saat itu ia belum menikah. Beliau terkenal cantik, pintar serta bijaksana.

            Di saat kekuasaannya tepatnya pada tahun 346, ibukota Rajatapura kedatangan pengungsi dari Kerajaan Palawa karena kerajaan tersebut telah dikuasai oleh Kerajaan Samudragupta (India). Diantara para rombongan pengungsi itu terdapat bibi dari Spatikarnawa Warmandewi yang bernama Sri Gandari Lengkaradewi (puteri ke-5 dari Dewawarman VI).

            Spatikarnawa Warmandewi berkuasa hingga saat beliau menikah dengan saudara sepupunya (anak laki-laki dari Sri Gandari Lengkaradewi).

11. Maharaja  Dewawarman  VIII  (348 – 362)

            Sebelum menjadi suami dari Spatikarnawa Warmandewi, beliau merupakan panglima angkatan laut Kerajaan Palawa. Di saat dinobatkan sebagai raja Salakanagara, beliau diberi gelar Prabu Darmawirya Dewawarman.

            Pada masa kekuasaannya inilah, Salakanagara mencapai puncak keemasannya. Kehidupan penduduk makmur sentosa, dan sang raja memajukan kehidupan keagamaan. Mayoritas penduduk saat itu memeluk agama Ganapati yang memuja Ganesha. Sedangkan sisanya ada yang memuja Wisnu, Siwa, Siwa-Wisnu, dan kepercayaan asli leluhur.

            Dewawarman VIII membuat candi dan patung bagi semua penganut agama yang ada saat itu. Untuk penganut Siwa dibuatkan Siwa Mahadewa dengan hiasan bulan sabit pada kepalanya (mardhacandrakapala).  Untuk penganut Ganapati dibuatkan patung Ganesha (Ghayanadawa). Tidak ketinggalan juga patung Wisnu dia persembahkan bagi para pemujanya.

               Raja ini juga mendirikan candi di wilayah Lebak Cibedug, (sekarang termasuk Kabupaten Lebak). Konon menurut pengamatan satelit pengindraan minyak Amerika Serikat, candi ini memiliki 2 kali luas dari Candi Borobudur.( Penyusun belum menemukan bukti otentik dari keterangan ini).

            Dewawarman VIII  mempunyai  2  orang  permaisuri. Yang pertama adalah  Spatikarnawa Warmandewi yang kelak  menurunkan keturunan  menjadi raja-raja di  barat  Jawa  dan Kalimantan.   Sedangkan  permaisuri  yang  kedua  bernama Candralocana (puteri seorang Brahmana dari Calankayana), dari permaisuri ini lahirlah keturunan yang kelak menjadi raja-raja di pulau Sumatera, Semenanjung, dan Jawa Tengah.

            Berikut ini merupakan putra-putri dari Dewawarman VIII :

1.    Iswari Tunggal Pertiwi Warmadewi (Dewi Minawati), puteri ini kelak menikah dengan Sang Maharesi Jayasingawarman (pendiri Kerajaan Tarumanagara).

2.    Aswawarman, putera ini diangkat anak sejak kecil oleh Kudungga (raja pertama Kerajaan Kutai), kemudian dijodohkan dengan puterinya dan akhirnya meneruskan kekuasaan di Kutai.

3.    Dewi Indari, kelak puteri ini menikah dengan Maharesi Santanu (Raja Kerajaan Indraprahasta yang pertama).

Putera-puterinya yang lain tinggal di Yawana dan Semenanjung. Sementara yang hijrah ke pulau Sumatera, kelak akan menurunkan keturunan raja-raja disana termasuk Sang Adityawarman (Raja Sriwijaya). Sedangkan putranya yang bungsu menjadi penerus Kerajaan Salakanagara dengan gelar Dewawarman IX.

12. Maharaja Dewawarman  IX  (362-?)

            Di masa pemerintahannya, pamor kekuasaan Salakanagara menurun drastis, hal ini bertolak belakang dengan prestasi dari ayahnya (Dewawarman VIII) yang membawa Salakanagara dalam kemakmuran. Salakanagara semakin kehilangan “gaungnya” dan akhirnya terlampaui oleh Kerajaan Tarumanagara, bahkan menjadi wilayah kekuasaan dari kerajaan baru itu.

Setelah menjadi wilayah kekuasaan Tarumanagara, riwayat raja-raja yang berkuasa di Salakanagara tidak tercatat dalam sejarah. Namun yang pasti, Salakanagara termasuk kerajaan sekutu dari Tarumanagara saat menghadapi beberapa pemberontakan di Tarumanagara.

PENINGGALAN KERAJAAN SALAKANAGARA

Situs yang menguatkan dugaan bahwa terdapat Kerajaan Salakanagara dapat kita jumpai  di Ciaruteun, daerah Cihampea, Kabupaten Bogor. Di lokasi situs banyak ditemukan umpak (penyangga tiang kayu). Setiap umpak memiliki ukuran yang cukup besar, yaitu 50 x 50 centimeter dan tinggi 75 centimeter. Di samping temuan umpak, di seputar situs juga banyak ditemukan adanya menhir, batu datar (dolmen; untuk upacara persembahyangan), batu berundak, dan lain sebagainya. Hal ini diindikasikan kepercayaan penduduk Salakanagara merupakan kepercayaan dengan budaya megalitik, yang memiliki sebuah kepercayaan yaitu menghormati roh leluhur.

Peninggalan kerajaan Salakanagara yang lainya adalah situs Cihunjuran di Gunung Pulosari, Pandeglang Banten.

KERAJAAN TARUMANEGARA

Secara alamiah Tarumanagara menjadi lebih besar dari Salakanagara, sehingga pada  masa pemerintahan Dewawarman IX  Salakanagara malah hanya menjadian bagian Kerajaan Tarumanagara. Tidak tercatat peperangan pada masa transisi ini. Mungkin karena kuatnya pertalian darah antar mereka.

Total tercatat 12 raja yang memerintah Tarumanagara.

Raja-raja Tarumanegara

No	Raja	Masa pemerintahan
1	Jayasingawarman	358-382
2	Dharmayawarman	382-395
3	Purnawarman	395-434
4	Wisnuwarman	434-455
5	Indrawarman	455-515
6	Candrawarman	515-535
7	Suryawarman	535-561
8	Kertawarman	561-628
9	Sudhawarman	628-639
10	Hariwangsawarman	639-640
11	Nagajayawarman	640-666
12	Linggawarman	666-669

Masa masa Jayasigawarman dan Dharmawarman adalah masa masa konsolidasi. Puncak keemasan Tarumanagara terjadi pada saat Purnawarman berkuasa. Pada saat itulah kata Sunda mulai digunakan. Dipakai untuk menamai ibukota baru Sundapura yang terletak kurang lebih antara Bekasi - Bogor sekarang. Sunda berartiberkilau, putih, suci, bersih, jernih, murni. Sementara luas wilayah juga mengembang sampai ke Purbalingga, Jawa Tengah sekarang . Total terdapat  47 kerajaan kecil bawahan Tarumanagara. 

Pada masa Wisnuwarman terjadi kudeta besar yang melibatkan Cakrawarman, panglima perang sejak jaman Purnawarman dan sejumlah besar menteri dan pasukan terlibat. Kudeta gagal, dan Cakrawarman tewas. Raja raja setelahnya memimpin dengan damai tanpa kejadian berarti. Catatan khusus diberikan kepada Suryawarman karena pada eranya seorang brahmana dari Calankayana, Manikmaya, ditikahkan dengan puterinya, Dewi Tirtakencana. Kemudian pasangan ini dihadiahi sebuah kerajaan bernama Kendan, sesuai dengan nama lokasinya (sekarang kurang lebih di Nagreg). Kerajaan Kendan ini nantinya bermetamorfosa menjadi medang jati, dan akhirnya menjadi Kerajaan Galuh. 

Skandal besar terjadi pada masa Raja ke 8. Kertawarman menikahi Setyawati dari golongan sudra. Keadaan bertambah rumit karena Setyawati berpura pura hamil, padahal Kertawarman diketahui mandul. Untuk menutupi skandal ini, sang Raja mengangkat anak angkat, Brajagiri, dari golongan sudra juga. Manuver yang gagal, karena suasana kerajaan memanas. Namun sampai akhir hayatnya, Kertawarman tetap menjadi raja.

Kertawarman kemudian digantikan oleh adiknya, Sudhawarman. Sudhawarman digantikan anaknya, Hariwangsawarman,  yang beribu India, dan dibesarkan di kerajaan Palawa. Didikan India menjadikannya keras dalam memegang aturan kasta. Sehingga Brajagiri yang saat itu memegang jabatan senapati diturunkan pangkatnya menjadi penjaga gerbang keraton. Brajagiri yang sakit hati kemudian membunuh Hariwangsawarman. Tragedi kembali menyelimuti Tarumanagara.

Era Nagajayawarman praktis tidak ada skandal yang berarti. Linggawarman kemudian tampil memimpin. Namun tanda tanda kemerosotan Tarumanagara mulai terlihat. Sepeninggalan Linggawarman, Tarusbawa, menantu Linggawarman yang bercita cita mengembalikan kejayaan masa Purnawarman, mengubah nama kerajaan menjadi Kerajaan Sunda. 

 

KERAJAAN INDRAPRAHASTA

Lokasi Kerajaan ini kurang lebih di Cirebon selatan sekarang. Seperti halnya riwayat kerajaan kerajaan Sunda kuno, pendirian kerajaan ini diawali kedatangan maharesi dari India. Maharesi Sentanu melarikan diri dari Sungai Gangga menghindari kejaran Raja Samudragupta. 

Kedatangannya disambut hangat Raja Dewawarman VIII, bahkan dinikahkan dengan puteri ketiganya, Dewi Indari. Mereka dijinkannya untuk membuka permukiman di lereng gunung Ciremai. Permukiman yang terus berkembang sehingga membentuk kerajaan yang dinamakan Indraprahasta. Sentanu menjadi raja pertama (363-398). Raja Sentanu diteruskan oleh putera sulungnya, Jayasatyanagara ( 398-421). Pada masa ini Kerajaan Indrapahasta ditaklukkan oleh Purnawarman, dan menjadi kerajaan bawahan Tarumanagara.

Tahta diteruskan kepada anaknya, Wiryabanyu (421-444) yang bersahabat dengan Wisnuwarman, raja ke 4 Tarumanagara. Disaat pemberontakan Cakrawarman, Kerajaan Indraprahasta bersama 6 kerajaan bawahan Tarumanagara lainnya berhasil menghancurkan pasukan pemberontak. Persahabatan Indraprahasta dan Tarumanegara lebih erat lagi ketika Puteri Wirabanyu, Suklawatidewi, dipersunting Wisnuwarman. Dari pernikahan tersebut lahir Indrawarman, yang menjadi penerus Wisnuwarman.

Dari raja ke 4 sampai raja ke 10, tidak ada peristiwa khusus yang terjadi. Raja ke 11, Wisnumurti, mempunyai seorang puteri yang dipersunting raja terakhir Tarumanegara, Linggawarman. Pada saat raja ke 13, Padmahariwangsa, Kerajaan Tarumanegara pecah menjadi Sunda dan Galuh. Karena posisi geografisnya, Indprahasta menjadi bagian dari Galuh, bahkan ikut dalam perebutan kekuasaan dengan mendukung Purbasora. Akibatnya Raja ke 14, Wiratara menjadi sasaran gempuran  dinasti Sanjaya dari Mataram Kuno. Kerajaan Indraprahasta, akhirnya benar benar hancur tidak bersisa. 

MATARAM KUNO
Dinasti Syailendra

* Sri Indrawarman (752-775)
* Wisnuwarman (775-782)
* Daranindra (Sri Wirarairimathana (782-812)
* Samaratungga (812-833)
* Pramodhawardhani (833-856), menikah dengan Rakai Pikatan (Dinasti Sanjaya)

Dinasti Sanjaya

* Sanjaya(sanjaya) (732-7xx)
* Rakai Panangkaran : Dyah Pancapana (syailendra)
* Rakai Panunggalan
* Rakai Warak
* Rakai Garung
* Rakai Patapan (8xx-838)
* Rakai Pikatan (838-855), mendepak Dinasti Syailendra
* Rakai Kayuwangi (855-885)
* Dyah Tagwas (885)
* Rakai Panumwangan Dyah Dewendra (885-887)
* Rakai Gurunwangi Dyah Badra (887)
* Rakai Watuhumalang (894-898)
* Rakai Watukura Dyah Balitung (898-910)
* Daksa (910-919)
* Tulodong (919-921)
* Dyah Wawa (924-928)
* Mpu Sindok (928-929), memindahkan pusat kerajaan ke Jawa Timur (Medang)

Medang

* Mpu Sindok (929-947)
* Sri Isyanatunggawijaya (947-9xx)
* Makutawangsawardhana (9xx-985)
* Dharmawangsa Teguh (985-1006)

Kahuripan

* Airlangga (1019-1045), mendirikan kerajaan di reruntuhan Medang

(Airlangga kemudian memecah Kerajaan Kahuripan menjadi dua: Janggala dan Kadiri)

Janggala

(tidak diketahui silsilah raja-raja Janggala hingga tahun 1116)

Kadiri

(tidak diketahui silsilah raja-raja Kadiri hingga tahun 1116)

* Kameswara (1116-1135), mempersatukan kembali Kadiri dan Panjalu
* Jayabaya (1135-1159)
* Rakai Sirikan (1159-1169)
* Sri Aryeswara (1169-1171)
* Sri Candra (1171-1182)
* Kertajaya (1182-1222)

Singhasari

* Ken Arok (1222-1227)
* Anusapati (1227-1248)
* Tohjaya (1248)
* Ranggawuni (Wisnuwardhana) (1248-1254)
* Kertanagara ( 1254-1292)

Majapahit

* Raden Wijaya (Kertarajasa Jayawardhana) (1293-1309)
* Jayanagara (1309-1328)
* Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328-1350)
* Hayam Wuruk (Rajasanagara) (1350-1389)
* Wikramawardhana (1390-1428)
* Suhita (1429-1447)
* Dyah Kertawijaya (1447-1451)
* Rajasawardhana (1451-1453)
* Girishawardhana (1456-1466)
* Singhawikramawardhana (Suraprabhawa) (1466-1474)
* Girindrawardhana Dyah Wijayakarana(1468-1478)
* Singawardhana Dyah Wijayakusuma (menurut Pararaton menjadi Raja Majapahit selama 4 bulan sebelum wafat secara mendadak ) ( ? – 1486 )
* Girindrawardhana Dyah Ranawijaya alias Bhre Kertabumi (diduga kuat sebagai Brawijaya, menurut Kitab Pararaton ) (1474-1519)

Demak

* Raden Patah (1478 – 1518)
* Pati Unus (1518 – 1521)
* Sultan Trenggono (1521 – 1546)
* Sunan Prawoto (1546 – 1549)

Kesultanan Pajang

* Jaka Tingkir, bergelar Sultan Hadiwijoyo (1549 – 1582)
* Arya Pangiri, bergelar Sultan Ngawantipuro (1583 – 1586)
* Pangeran Benawa, bergelar Sultan Prabuwijoyo (1586 – 1587)
* R.Aj.Sarakusuma, bergelar Sultan Sarakusuma (1587-1598)
* R.M.Sarakusuma bergelar Sultan Sarakusuma (1598-1603)
* R.M.Bardani bergelar Sultan Bardani (1603-1669)
* R.M.Patrananggabergelar Sultan Prabu Patranangga (1669-1700)
* R.Ranajuda I bergelar Sultan Ranauda I (1700-1731)
* R.Ranajuda II bergelar Sultan Ranajuda II (1731-1790)
* R.Ngt.Tirtadranabergelar Sultan Tirtadrana (1790-1842)
* R.Ngt.Kartadiwirjabergelar Sultan Kartadiwirja (1842-1900)
* R.Kartadimadjabergelar Sultan Kartadimadja (1900-1950)
* R.Ngt.Suto Subrotobergelar Sultan Prabu Mangkir (1950-1990)
* R.Haryonobergelar Sultan Malih Pasang (1990-2008)
* R.Ngt.A.Wahyu Ningrat bergelar Sultan Prabu Hadiwijoyo II (2008-sekarang)

Mataram Baru

Daftar ini merupakan Daftar penguasa Mataram Baru atau juga disebut sebagai Mataram Islam. Catatan: sebagian nama penguasa di bawah ini dieja menurut ejaan bahasa Jawa.

* Ki Ageng Pamanahan, menerima tanah perdikan Mataram dari Jaka Tingkir
* Panembahan Senopati (Raden Sutawijaya) (1587 – 1601), menjadikan Mataram sebagai kerajaan merdeka.
* Panembahan Hanyakrawati (Raden Mas Jolang) (1601 – 1613)
* Adipati Martapura (1613 selama satu hari)
* Sultan Agung (Raden Mas Rangsang / Prabu Hanyakrakusuma) (1613 – 1645)
* Amangkurat I (Sinuhun Tegal Arum) (1645 – 1677)

Kasunanan Kartasura

1. Amangkurat II (1680 – 1702), pendiri Kartasura.
2. Amangkurat III (1702 – 1705), dibuang VOC ke Srilangka.
3. Pakubuwana I (1705 – 1719), pernah memerangi dua raja sebelumya; juga dikenal dengan nama Pangeran Puger.
4. Amangkurat IV (1719 – 1726), leluhur raja-raja Surakarta dan Yogyakarta.
5. Pakubuwana II (1726 – 1742), menyingkir ke Ponorogo karena Kartasura diserbu pemberontakl; mendirikan Surakarta.

Kasunanan Surakarta

1. Pakubuwana II (1745 – 1749), pendiri kota Surakarta; memindahkan keraton Kartasura ke Surakarta pada tahun 1745
2. Pakubuwana III (1749 – 1788), mengakui kedaulatan Hamengkubuwana I sebagai penguasa setengah wilayah kerajaannya.
3. Pakubuwana IV (1788 – 1820)
4. Pakubuwana V (1820 – 1823)
5. Pakubuwana VI (1823 – 1830), diangkat sebagai pahlawan nasional Indonesia; juga dikenal dengan nama Pangeran Bangun Tapa.
6. Pakubuwana VII (1830 – 1858)
7. Pakubuwana VIII (1859 – 1861)
8. Pakubuwana IX (1861 – 1893)
9. Pakubuwana X (1893 – 1939)
10. Pakubuwana XI (1939 – 1944)
11. Pakubuwana XII (1944 – 2004)
12. Gelar Pakubuwana XIII (2004 – sekarang) diklaim oleh dua orang, Pangeran Hangabehi dan Pangeran Tejowulan.

Kasultanan Yogyakarta

Hamengkubuwana atau Hamengkubuwono atau Hamengku Buwono atau lengkapnya Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing-Ngalogo Ngabdurahman Sayiddin Panotogomo Khalifatullah adalah gelar bagi raja Kesultanan Yogyakarta sebagai penerus Kerajaan Mataram Islam di Yogyakarta. Dinasti Hamengkubuwana tercatat sebagai dinasti yang gigih memperjuangkan kemerdekaan pada masa masing-masing, antara lain Hamengkubuwana I atau nama mudanya Pangeran Mangkubumi, kemudian penerusnya yang salah satunya adalah ayah dari Pahlawan Nasional Pangeran Diponegoro, yaitu Hamengkubuwana III. Sri Sultan Hamengkubuwana IX pernah menjabat sebagai wakil presiden Indonesia yang kedua.
Yang bertahta saat ini adalah Sri Sultan Hamengkubuwono X.

Daftar sultan Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat.
No. Nama Dari Sampai Keterangan
1. Sri Sultan Hamengkubuwono I 13/11/1755-24/3/1792
2. Sri Sultan Hamengkubuwono II 2/4/1792-akhir 1810 periode I
3. Sri Sultan Hamengkubuwono III akhir 1810-akhir 1811 periode I
Sri Sultan Hamengkubuwono II akhir 1811-20/6/1812 periode II
Sri Sultan Hamengkubuwono III 29/6/1812-3/11/1814 periode II
4. Sri Sultan Hamengkubuwono IV 9/11/1814-6/12/1823
5. Sri Sultan Hamengkubuwono V 19/12/1823-17/8/1826 periode I
Sri Sultan Hamengkubuwono II 17/8/1826-2/1/1828 periode III
Sri Sultan Hamengkubuwono V 17/1/1828-5 /6/1855 periode II
6. Sri Sultan Hamengkubuwono VI 5 Juli 1855 20 Juli 1877
7. Sri Sultan Hamengkubuwono VII 22/12/1877-29/1/1921
8. Sri Sultan Hamengkubuwono VIII 8/2/1921-22/10/1939
9. Sri Sultan Hamengkubuwono IX 18/3/1940-2/10/1988
10. Sri Sultan Hamengkubuwono X 7/31989-sekarang

Praja Mangkunagaran di Surakarta

1. Mangkunagara I (Raden Mas Said) (1757 – 1795)
2. Mangkunagara II (1796 – 1835)
3. Mangkunagara III (1835 – 1853)
4. Mangkunagara IV (1853 – 1881)
5. Mangkunagara V (1881 – 1896)
6. Mangkunagara VI (1896 – 1916)
7. Mangkunagara VII (1916 -1944)
8. Mangkunagara VIII (1944 – 1987)
9. Mangkunagara IX (1987 – sekarang)

Kadipaten Paku Alaman di Yogyakarta

1. Paku Alam I (1813 – 1829)
2. Paku Alam II (1829 – 1858)
3. Paku Alam III (1858 – 1864)
4. Paku Alam IV (1864 – 1878)
5. Paku Alam V (1878 – 1900)
6. Paku Alam VI (1901 – 1902)
7. Paku Alam VII (1903 – 1938)
8. Paku Alam VIII (1938 – 1998)
9. Paku Alam IX (1998 – sekarang)